Coordinates /
Coordinate:
September 07-09,
Eranos Moscia (Open to registered / invited
Public)
CLICK
Here for Final program
CLICCA
qui per scaricare il Programma
Iscrizione
obbligatoria | Registration
is required
(vedi
sotto)
............
.......(see
below)
Relatori /
Speakers /
Conférenciers:
- JOCELYN BENOIST
(Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne -
Institut des sciences juridique et philosophique de la
Sorbonne ISJPS; Institut Universitaire de France IUF)
- DIMITRI D'ANDREA (Università degli Studi
di Firenze - Dipartimento di Scienze Politiche e
Sociali)
- WOUTER JACOBUS HANEGRAAFF (Universiteit van
Amsterdam - Faculteit der Geesteswetenschappen)
- ERIC VAN HERWIJNEN (European Organization for
Nuclear Research CERN, Genève)
- CHRISTINE MAILLARD (Université de
Strasbourg - Mondes germaniques et nord-européens;
International Association for Analytical Psychology IAAP
honorary member)
- MASSIMO MORI (Università degli Studi di
Torino - Dipartimento di Filosofia e Scienze
dell'educazione; Accademia delle Scienze di
Torino)
Seminario dottorale
coordinato da / Ph.D. Seminar chaired by /
Séminaire doctoral coordonné par /
Doktorandenseminar koordiniert von
DIMITRI D'ANDREA
(Università degli Studi di Firenze - Dipartimento
di Scienze Politiche e Sociali)
ADRIANO FABRIS (Università di Pisa -
Dipartimento di Civiltà e Forme del Sapere;
Università della Svizzera Italiana USI -
Facoltà di Teologia di Lugano)
GABRIELE GUERRA ("Sapienza" Università di
Roma - Dip di Studi Europei, Americani e
Interculturali)
CAMILLA MIGLIO ("Sapienza" Università di
Roma - Dipartimento di Studi Europei, Americani e
Interculturali)
AMELIA VALTOLINA (Università di Bergamo -
Dipartimento di Lettere, Filosofia,
Comunicazione)
In
collaborazione con
il Dottorato di ricerca in Studi umanistici
transculturali, UNIVERSITÀ DI BERGAMO, il
Dottorato di ricerca in Filosofia, UNIVERSITÀ DI
PISA e UNIVERSITÀ DI FIRENZE, il Dottorato di
ricerca in Scienze religiose, FACOLTÀ DI TEOLOGIA
DI LUGANO il Dottorato di Ricerca in Studi germanici e
slavi, "SAPIENZA" UNIVERSITÀ DI ROMA e UNIVERZITA
KARLOVA, PRAHA e il Dottorato di Ricerca in Mutamento
sociale e politico, UNIVERSITÀ DI TORINO e
UNIVERSITÀ DI FIRENZE
In collaboration
with
the Ph.D. program in Transcultural Studies in
Humanities, UNIVERSITY OF BERGAMO, the Ph.D. program in
Philosophy, UNIVERSITY OF PISA and UNIVERSITY OF
FLORENCE, the Ph.D. program in Religious Sciences,
FACULTY OF THEOLOGY OF LUGANO the Ph.D. program in
Germanic and Slavic Studies, 'SAPIENZA' UNIVERSITY OF
ROME and UNIVERZITA KARLOVA, PRAHA and the Ph.D. program
in Social and Political Change, UNIVERSITY OF TURIN and
UNIVERSITY OF FLORENCE
En
collaboration avec
le Doctorat de recherche en Études humanistes
transculturelles, UNIVERSITÉ DE BERGAMO, le
Doctorat de recherche en Philosophie, UNIVERSITÉ
DE PISE et UNIVERSITÉ DE FLORENCE, le Doctorat de
recherche en Sciences religieuses, FACULTÉ DE
THÉOLOGIE DE LUGANO le Doctorat de recherche en
Études germaniques et slaves, « SAPIENZA
» UNIVERSITÉ DE ROME et UNIVERZITA KARLOVA,
PRAHA et le Doctorat de recherche en Changement social et
politique, UNIVERSITÉ DE TURIN et
UNIVERSITÉ DE FLORENCE
In
Zusammenarbeit mit
dem Doktorandenprogramm für Transkulturellen
Geisteswissenschaften, UNIVERSITÄT BERGAMO, dem
Doktorandenprogramm für Philosophie,
UNIVERSITÄT PISA und UNIVERSITÄT FLORENZ, dem
dem Doktorandenprogramm für Religionswissenschaften,
THEOLOGISCHEN FAKULTÄT LUGANO dem
Doktorandenprogramm für Germanistik und Slawistik,
„SAPIENZA" UNIVERSITÄT ROM und UNIVERZITA
KARLOVA, PRAHA und dem Doktorandenprogramm für
Sozialem und politischem Wandel, UNIVERSITÄT TURIN
und UNIVERSITÄT FLORENZ
In memoriam
Dal 2021, la Fondazione Eranos
dedica i suoi Convegni annuali (Eranos Tagungen) a una
figura straordinaria della storia della medicina
contemporanea, il luminare Peter Anton Miescher
(1923-2020), e a sua moglie Annatina (1924-2016),
compagna di vita, interlocutrice privilegiata, pittrice
sensibile. Desidera così esprimere la sua
gratidune a due persone che in tempi e modalità
diverse hanno mostrato un grande affetto nei confornti
della dalla nostra istituzione. Pioniere nello
studio delle malattie autoimmuni, Peter Anton Miescher
è stato Professore di Medicina al Bellevue Medical
Center dell'Università di New York; Professore e
Direttore del Centro Trasfusionale e della Divisione di
Ematologia clinica e sperimentale all'Università
di Ginevra; Consulente di Immunoematologia clinica per
l'Organizzazione Mondiale della Sanità; e
Consulente per il Ministero della Sanità cinese. I
suoi studi teorici e sperimentali, così come la
sua pratica clinica, unite a uno spirito innovativo e
intrepido, gli hanno consentito di fare importanti
scoperte, il cui esito, in ultima analisi, è stato
quello di rivoluzionare la cura delle malattie
autoimmuni. Uomo di immensa cultura, collezionista e
musicista, umanista curioso, negli ultimi anni della sua
vita ha voluto condividere con la Fondazione Eranos
l'organizzazione di due simposi extra-muros, svoltisi
presso il museo del Castello di Tarasp (2018 e 2019),
sulle grandi questioni esistenziali che interessano oggi
le nostre società. L'amicizia di cui la Fondazione
ha potuto beneficiare si è anche tradotta in una
importante donazione, grazie alla quale sarà
possibile offrire al nostro pubblico un incontro annuale
di studio sui temi universali (l'arte, la
spiritualità, il senso della vita) che più
gli stavano a cuore. Una occasione per conservarne e
condividerne la memoria e dimostrare la nostra
gratitudine.
Since 2021, the Eranos Foundation has dedicated their
annual Conferences (Eranos Tagungen) to an extraordinary
figure in the history of contemporary medicine, the
luminary Peter Anton Miescher (1923-2020), and to his
wife Annatina (1924-2016), a life companion, privileged
interlocutor, and sensitive painter. It thus wishes to
express its gratidune to two people who at different
times and in different ways showed great affection in
confornti of our institution. A pioneer in the study of
autoimmune diseases, Peter Anton Miescher was Professor
of Medicine at Bellevue Medical Center of New York
University; Professor and Director of the Transfusion
Center and Division of Clinical and Experimental
Hematology at the University of Geneva; Consultant of
Clinical Immunohematology to the World Health
Organization; and Consultant for the Chinese Ministry of
Health. His theoretical and experimental studies, as well
as his clinical practice, combined with an innovative and
intrepid spirit, allowed him to make important
discoveries whose outcome, ultimately, was to
revolutionize the treatment of autoimmune diseases. A man
of immense culture, collector and musician, curious
humanist, in the last years of his life he wanted to
share with the Eranos Foundation the organization of two
extra-muros symposia, held at the museum of Tarasp Castle
(2018 and 2019), on the great existential questions that
affect our societies today. The friendship from which the
Foundation was able to benefit also took the form of an
important donation, thanks to which it will be possible
to offer our audience an annual study meeting on the
universal themes (art, spirituality, the meaning of life)
that were most dear to him. An occasion to preserve and
share his memory and to show our gratitude.
Synopsis
.
Il passato recente e il presente, con le loro catastrofi
(sanitaria e umanitaria); la crisi climatica, con il suo
rimettere radicalmente in discussione il senso stesso
dell'idea di civiltà e di razionalità,
costringono a ripensare in modo radicale il valore della
libertà. Veniamo da una storia, la
Modernità, che ha stabilito una solidarietà
granitica tra individualità e libertà; una
solidarietà reinventata poi in modo antimetafisico
dalla cosiddetta Postmodernità, per
soggettività - così si immaginava -
anarchiche, leggere, decentrate, plurali, flessibili,
aperte a un gioco infinito di identificazioni, pronte a
reinventarsi quando e dove necessario. Contingenza,
decentramento e provvisorietà erano dunque gli
emblemi di una ulteriore liberazione, al di là del
lavoro compiuto a questo riguardo dalla "rivoluzione
moderna". Tutto questo mostra oggi il suo lato
inconsistente. Poiché il tema dei limiti, quello
della responsabilità, quello del riconoscimento
richiedono di oltrepassare l'individualismo autocentrato
con cui troppo spesso organizziamo la nostra azione nel
mondo, rivendicando una libertà che, di fatto, non
ne è che il riflesso. Questa necessità di
superamento lega la questione della libertà a una
questione antica, ma sempre attuale: che cosa significa
"venire a capo di sé" e in che senso questo
incamminamento fa segno su un processo di
autocomprensione che trasforma le pretese della
libertà? ...
The recent past and the
present, with their catastrophes (health and
humanitarian); the climate crisis, with its radical
questioning of the very meaning of the idea of
civilization and rationality, force a radical rethinking
of the value of freedom. We come from a history,
Modernity, that established a granitic solidarity between
individuality and freedom; a solidarity later reinvented
in an anti-metaphysical way by the so-called
Postmodernity, for subjectivities - so it was imagined -
anarchic, light, decentralized, plural, flexible, open to
an infinite game of identifications, ready to reinvent
itself when and where necessary. Contingency,
decentralization, and provisionality were thus the
emblems of further liberation, beyond the work done in
this regard by the "modern revolution." All this shows
its insubstantial side today. For the theme of limits,
that of responsibility, that of recognition demand that
we go beyond the self-centered individualism, with which
we too often organize our action in the world, claiming a
freedom that, in fact, is but a reflection of it. This
need to move beyond binds the question of freedom to an
ancient, yet ever-present question: what does it mean to
"come into one's own," and in what sense does this coming
into one's own make a mark on a process of
self-understanding that transforms the claims of
freedom?.
Le
passé récent et le présent, avec
leurs catastrophes (sanitaires et humanitaires) ; la
crise climatique, avec sa remise en cause radicale du
sens même de l'idée de civilisation et de
rationalité, nous obligent à repenser
radicalement la valeur de la liberté. Nous venons
d'une histoire, la Modernité, qui a établi
une solidarité granitique entre
l'individualité et la liberté ; une
solidarité ensuite réinventée de
manière anti-métaphysique par la soi-disant
Postmodernité, pour des subjectivités -
ainsi imaginées - anarchiques,
légères, décentralisées,
plurielles, flexibles, ouvertes à un jeu infini
d'identifications, prêtes à se
réinventer quand et où est
nécessaire. La contingence, la
décentralisation et le provisoire ont
été ainsi les emblèmes d'une
nouvelle libération Tout cela montre aujourd'hui
son côté incohérent. Parce que le
thème des limites, de la responsabilité, de
la reconnaissance nous obligent à dépasser
l'individualisme égocentrique avec lequel nous
organisons trop souvent notre action dans le monde, en
revendiquant une liberté qui, en fait, n'est que
son reflet. Cette nécessité de
dépassement lie la question de la liberté
à une question ancienne, mais toujours
d'actualité : que signifie « se
connaître soi-même », et en quoi
cette mise ce travail sur soi marque-t-il un processus de
connaissance de soi qui transforme les revendications de
liberté ?
Die
jüngste Vergangenheit und die Gegenwart mit ihren
(gesundheitlichen und humanitären) Katastrophen, die
Klimakrise mit ihrer radikalen Infragestellung des Sinns
der Idee von Zivilisation und Rationalität zwingen
uns, den Wert der Freiheit radikal zu überdenken.
Wir stammen aus einer Geschichte, der Modernität,
die eine granitische Solidarität zwischen
Individualität und Freiheit etabliert hat. Eine
Solidarität, die anschliessend von der so genannten
Postmodernität auf anti-metaphysische Weise neu
erfunden wurde, indem sie Subjektivitäten
förderte, die - so stellte man es sich vor -
anarchisch, leicht, dezentralisiert, plural, flexibel,
offen für ein unendliches Spiel von Identifikationen
und bereit waren, sich neu zu erfinden, wann und wo immer
es nötig war. Kontingenz, Dezentralisierung und
Vorläufigkeit waren somit die Kennzeichen einer
weiteren Befreiung, die über das hinausging, was die
"moderne Revolution" in dieser Hinsicht geleistet hatte.
All dies zeigt sich heute von seiner wankelmütigen
Seite. Denn das Thema der Grenzen, der Verantwortung,
oder der Anerkennung verlangen, dass wir unseren
selbstzentrierten Individualismus (mit dem wir allzu oft
unser Handeln in der Welt organisieren und eine Freiheit
beanspruchen, die in Wirklichkeit nur ein Spiegelbild der
Freiheit ist) überwinden. Diese Notwendigkeit,
über sich selbst hinauszugehen, verbindet die Frage
nach der Freiheit mit einer uralten, aber immer noch
aktuellen Frage: Was bedeutet es, "mit sich selbst in
Einklang zu kommen", und in welchem Sinne geht es bei
dieser Auseinandersetzung um einen Prozess der
Selbsterkenntnis, der die Ansprüche der Freiheit
transformiert?
Fuori
programma
Nell'ambito
della Eranos Tagung 2023, in occasione del 90°
anniversario dei Convegni di Eranos, viene offerto un
importante fuoriprogramma: la rappresentazione scenica
del monologo "MOI", dedicato alla scultrice Camille
Claudel (1864-1943), scritto da Chiara Pasetti. Per i
tipi di Nino Aragno Editore, nel 2016, Chiara Pasetti -
filosofa, drammaturga e saggista - ha pubblicato
Mademoiselle Camille Claudel e Moi, un lavoro incentrato
sulla vicenda umana e artistica di Camille Claudel: una
preziosissima lezione sulla libertà e il suo
prezzo. Attraverso il profilo di Camille Claudel, musa e
amante di Rodin, internata per trenta lunghissimi anni
(fino alla sua morte) nell'ospedale psichiatrico di
Montfavet, Chiara Pasetti ci offre uno spettacolo per
emozionarci e pensare, attraverso l'interpretazione
dell'attrice Lisa Galantini, diretta da Alberto Giusta.
Nel gennaio 2023 lo spettacolo "MOI" ha ricevuto il
premio "Patrizia Romei 2022", dedicato ad artisti che si
occupano della rappresentazione scenica di tematiche
legate al disagio psichico.
La storia
di Camille Claudel (1864-1943) è tanto
appassionante quanto drammatica. Scultrice e artista di
eccezionale talento, frequentò l'Accademia
Colarossi a Parigi dove conobbe Auguste Rodin, di cui
divenne allieva e modella e con il quale intrecciò
una relazione tormentata, dall'epilogo doloroso per
entrambi. Agli inizi del Novecento, nonostante fosse
all'apice del successo, si isolò sempre di
più fino a condurre una vita estremamente
solitaria. Nel marzo del 1913, pochi giorni dopo la morte
del padre, venne internata presso la clinica psichiatrica
di Ville-Évrard su richiesta della madre e del
fratello Paul, con la diagnosi di paranoia delirante.
L'anno successivo venne trasferita presso l'asilo
pubblico per alienati mentali di Montdevergues presso
Avignone, dove restò fino alla morte avvenuta a
quasi settantanove anni, il 19 ottobre del 1943.
Morì sola, abbandonata da tutti, dopo trent'anni
di internamento in manicomio. Venne sepolta nel cimitero
dell'ospedale in una fossa comune. Nemmeno il suo nome
sulla lapide, ma l'anno del decesso e il suo numero di
matricola: 392. Soltanto negli anni Ottanta del Novecento
le sue opere hanno cominciato a essere studiate e
valorizzate come meritano e la sua figura è stata
oggetto di mostre, biografie, cataloghi ragionati. Nel
2017 ha aperto il primo museo a lei interamente dedicato
(il Musée Camille Claudel, a
Nogent-sur-Seine).
Chiara
Pasetti nel 2013 ha visto le sue splendide opere a
Montfavet, presso Avignone, all'interno del manicomio
dove Camille ha vissuto gli ultimi trent'anni della sua
vita. Ha deciso di scrivere un libro su di lei e un
monologo teatrale, intitolato "MOI". Il libro è
stato pubblicato da Nino Aragno editore nel 2016 con il
titolo di Mademoiselle Camille Claudel e Moi (testo
vincitore del II premio sezione "arti visive" presso La
Casa delle Donne di Roma, ristampato in seconda edizione
a marzo 2023); il monologo è stato realizzato con
la collaborazione del Teatro della Tosse e ha debuttato
nel settembre del 2016 presso l'ex ospedale psichiatrico
di Quarto (Genova). Nel ruolo di Camille Claudel,
l'attrice di teatro e cinema Lisa Galantini, diretta da
Alberto Giusta; da allora lo spettacolo è stato
sui palcoscenici di numerosi teatri italiani e in
Svizzera. Ha vinto il Premio Patrizia Romei indetto dalla
Fondazione Mario Tobino di Maggiano (Lucca) per la
drammaturgia.
Durante
il lockdown è stato realizzato anche un progetto
cinematografico: MOI 392, sempre interpretato da Lisa
Galantini per la regia di Mario Molinari. Ne ha parlato
Sky Arte in una puntata di The Square - Spazio alla
cultura (7 gennaio 2021). Nel film, accanto a Lisa
Galantini, Massimo Popolizio dà voce a due lettere
di Auguste Rodin a Camille negli anni del loro amore;
Anna Bonaiuto recita la lettera di condoglianze per la
sua morte, inviata dal cappellano del manicomio di
Montdevergues al fratello Paul Claudel il 20 ottobre del
1943. Nel lungometraggio figurano dei disegni di Mimmo
Lombezzi e dei filmati realizzati da Giacomo Doni in
diversi ex manicomi italiani dal 2007 al 2016. Una storia
di violenza, quella di Camille Claudel, di reclusione
forzata e di isolamento voluti dalla sua stessa famiglia.
Una storia temporalmente distante da noi ma in fondo non
così diversa da tante, troppe, che accadono ancora
oggi, non soltanto alle donne.
Off-Program
As part
of Eranos Tagung 2023, on the occasion of the 90th
anniversary of the Eranos Conferences, an important
off-program will be offered on September 8: the stage
performance of the monologue "MOI," dedicated to sculptor
Camille Claudel (1864- 1943), written by Chiara Pasetti.
For Nino Aragno Publishers, in 2016, Chiara Pasetti -
philosopher, playwright, and essayist - published
Mademoiselle Camille Claudel e Moi, a work centered on
the human and artistic story of Camille Claudel: a very
valuable lesson on freedom and its price. Through the
profile of Camille Claudel, Rodin's muse and lover, who
was interned for thirty very long years (until her death)
in the Montfavet psychiatric hospital, Chiara Pasetti
offers us a performance to move us and think, through the
performance of actress Lisa Galantini, directed by
Alberto Giusta. In January 2023, the show "MOI" received
the "Patrizia Romei 2022" award, dedicated to artists who
deal with the stage representation of issues related to
mental distress.
The story
of Camille Claudel (1864-1943) is as passionate as it is
dramatic. An exceptionally talented sculptor and artist,
she attended the Colarossi Academy in Paris, where she
met Auguste Rodin, whose pupil and model she became and
with whom she entered into a troubled relationship with a
painful ending for both. In the early twentieth century,
despite being at the height of her success, she became
increasingly isolated to the point of leading an
extremely solitary life. In March 1913, a few days after
her father's death, she was committed to the
Ville-Évrard psychiatric clinic at the request of
her mother and brother Paul, with the diagnosis of
delusional paranoia. The following year she was
transferred to the public asylum for the mentally
alienated at Montdevergues near Avignon, where she
remained until her death at the age of almost
seventy-nine on October 19, 1943. She died alone,
abandoned by all, after thirty years of confinement in an
asylum. She was buried in the hospital cemetery in a mass
grave. Not even her name on the headstone, but the year
of her death and her serial number: 392. Only in the
1980s did her works begin to be studied and valued as
they deserve, and her figure was the subject of
exhibitions, biographies, and catalogs raisonné.
In 2017, the first museum entirely dedicated to her
opened (the Musée Camille Claudel, in
Nogent-sur-Seine).
Chiara
Pasetti in 2013 saw her splendid works in Montfavet, near
Avignon, inside the asylum where Camille lived the last
thirty years of her life. He decided to write a book
about her and a theatrical monologue, entitled "MOI." The
book was published by Nino Aragno editore in 2016 under
the title of Mademoiselle Camille Claudel and Moi (text
winner of the II prize in the "visual arts" section at La
Casa delle Donne in Rome, reprinted in a second edition
in March 2023); the monologue was produced with the
collaboration of Teatro della Tosse and premiered in
September 2016 at the former psychiatric hospital in
Quarto (Genoa). In the role of Camille Claudel, theater
and film actress Lisa Galantini, directed by Alberto
Giusta; since then the play has been on the stages of
numerous Italian theaters and in Switzerland. It won the
Patrizia Romei Prize announced by the Mario Tobino
Foundation of Maggiano (Lucca) for dramaturgy.
A film
project was also produced during the lockdown: MOI 392,
also starring Lisa Galantini and directed by Mario
Molinari. It was discussed by Sky Arte in an episode of
The Square - Space for Culture (Jan. 7, 2021). In the
film, alongside Lisa Galantini, Massimo Popolizio voices
two letters from Auguste Rodin to Camille during the
years of their love affair; Anna Bonaiuto recites the
letter of condolence for his death, sent by the chaplain
of the Montdevergues asylum to his brother Paul Claudel
on October 20, 1943. The feature film includes drawings
by Mimmo Lombezzi and footage made by Giacomo Doni in
several former Italian asylums from 2007 to
2016.
A story
of violence, that of Camille Claudel, of forced
confinement and isolation desired by her own family. A
story temporally distant from us but in the end not so
different from many, too many, that still happen today,
not only to women.
.page
Top Program 2023
Iscrizioni
Il Convegno è a numero chiuso. Per questa
ragione, l'iscrizione è obbligatoria.:
info@eranosfoundation.org, o telefonicamente, al numero
+41 (0)91 792 20 92
La
quota di partecipazione è di CHF 50.- per l'intero
Convegno e di CHF 25.- per le singole giornate.
Previa
registrazione al simposio, è prevista anche una
modalità di partecipazione a distanza.
https://us02web.zoom.us/j/84861923211
Trasporto.
A Eranos non vi sono parcheggi per automobili.
È possibile raggiungere Eranos con bus (n. 316) o
il taxi da Ascona
Pranzi.
La
quota per i pasti è di CHF 30.- /giorno. Si
raccomanda di iscriversi poiché non ci sono
opportunità di pranzare nelle immediate
vicinanze.
Lingue
Le conferenze sono in francese, Inglese oppure in
italiano a dipendenza del relatore
Registration
Please note that the Conference has limited places.
For this reason, advanced registration is required:
info@eranosfoundation.org,
or by phone at +41 (0) 91 792 20
92
The
registration fee is CHF 50.- for the entire Conference
and CHF 25.- for single day
sessions.
Upon
registration for the symposium, a distance mode of
participation will be also
provided.
https://us02web.zoom.us/j/84861923211
Transport.
Please, note that there are no parking places at
Eranos. You may reach Eranos from Ascona by bus (no. 316)
or by taxi cab.
Lunches.
The
fee for meals is of CHF 30.- /day,. It is recommended to
register for meals because thjere are no opportunities
nearby.
Language.
The conferences will be either in french, english or
in italian language, depending on the speaker.
Pandemic
restrictions: / Misure anti-pandemia
- at the moment there are no foreseen
restrictions
- momentaneamente no ci sono restrizioni
particolari
.page
Top Program 2023
**********************************************************************************************
Program /
Programma
Giovedì
07 settembre / Thursday
, September 7th
08h00-08h15 Registrazione
e accoglienza dei partecipanti al Convegno / Registration
and welcome of Conference participants / Inscription et
Acccueil des participants à la Conférence /
Registrierung und Empfang der
Tagungsteilnehmer
08h15-08h45 FABIO MERLINI
(Eranos Foundation, Ascona): Apertura del Convegno /
Opening of the Conference / Ouverture de la
Conférence / Eröffnung der Tagung
0845-0930 MASSIMO MORI: (Conferenza in italiano)
"La libertà inoggettivabile. Partendo da Kant"
(Part I)
.......
0930-0940
Pausa / Break / Pause / Pause
0940-1025 MASSIMO MORI:
"La libertà inoggettivabile. Partendo da Kant"
(Part II)
1025-1040 Discussione / Discussion / Discussion /
Diskussion
...................
1040-1105
Pausa caffè / Coffee break / Pause café
/ Kaffeepause
1105-1150 CHRISTINE MAILLARD: (Conférence en
français)
"Conceptions « extrêmes » du Moi et
visions de la liberté : Max Stirner - Alfred
Döblin - C.G. Jung" (Part I)
1150-1200 Pausa / Break / Pause / Pause
....................
1200-1245 CHRISTINE MAILLARD:
"Conceptions « extrêmes » du Moi et
visions de la liberté : Max Stirner - Alfred
Döblin - C.G. Jung" (Part
II)
1245-1300 Discussione / Discussion / Discussion /
Diskussion
1300-1430 Lunch
1430-1515 WOUTER JACOBUS HANEGRAAFF:
(Lecture in English)
"Hermetic Freedom and Human Dignity" (Part I)
1515-1525 Pausa / Break / Pause / Pause
1525-1610 WOUTER JACOBUS HANEGRAAFF:
"Hermetic Freedom and Human Dignity" (Part II)
1610-1625 Discussione / Discussion / Discussion /
Diskussion
1625-1645 Pausa caffè / Coffee break / Pause
café / Kaffeepause
1645-1930 Tempo libero / Free time / Temps libre /
Freizeit
19h30 Hotel Ascona
Cena (riservata agli oratori e ai docenti) / Dinner
(reserved to lecturers and faculty) / Souper
(réservé aux orateurs et professeurs) /
Abendessen (reserviert für Redner und
Dozenten
Venerdì
08 settembre / Friday ,
September 8th
0830-0845 Accoglienza dei partecipanti
al Convegno /
Registration and welcome of Conference participants /
Inscription et Acccueil des participants à la
Conférence / Registrierung und Empfang der
Tagungsteilnehmer
0845-0930 JOCELYN BENOIST: (Conférence en
français)
"Le tombeau d'Icare" (Part I)
0930-0940 Pausa / Break / Pause / Pause
0940-1025 JOCELYN BENOIST:
" Le tombeau d'Icare" (Part II)
1025-1040 Discussione / Discussion / Discussion /
Diskussion
1040-1105 Pausa caffè / Coffee break /
Pause café / Kaffeepause
1105-1150 Eric VAN HERWIJNEN: (Lecture in
English)
"From Boltzmann's Brains to John Bell's Socks. The Knowns
and the Known Unknowns of Freedom" (Part I)
1150-1200 Pausa / Break / Pause / Pause
1200-1245 Eric VAN HERWIJNEN:
"From Boltzmann's Brains to John Bell's Socks. The Knowns
and the Known Unknowns of Freedom" (Part II)
1245-1300 Discussione / Discussion / Discussion /
Diskussion
1300-1430 Pranzo / Lunch / Dîner /
Mittagessen
1430-1515 DIMITRI D'ANDREA: (Conferenza in italiano)
"Libertà ringhiosa. Percorsi genealogici e
declinazioni politiche dell'individualismo della
singolarità" (Part I)
1515-1525 Pausa / Break / Pause / Pause
1525-1610 DIMITRI D'ANDREA:
"Libertà ringhiosa. Percorsi genealogici e
declinazioni politiche dell'individualismo della
singolarità" (Part
II)
1610-1625 Discussione / Discussion / Discussion /
Diskussion
1625-1645 Pausa caffè / Coffee break / Pause
café / Kaffeepause
1645-1730 Tempo libero / Free time / Temps libre /
Freizeit
1800-1900 TEATRO SAN MATERNO
Rappresentazione scenica del monologo "MOI", a cura di
CHIARA PASETTI, recitato da LISA GALANTINI
19h30 HOTEL SEESCHLOSS ASCONA Aperitivo e cena inaugurale
(riservata agli oratori e ai docenti)
Sabato, 09
settembre / Saturday,
September 09th
Sala delle conferenze di Casa Eranos /
Lecture Hall of Eranos Hause / Salle de
Conférences de la Maison Eranos / Eranos-Haus
Tagungssaal
08h15-08h30 Accoglienza dei
partecipanti al Convegno / Welcome of Conference
participants / Acccueil des participants à la
Conférence / Empfang der
Tagungsteilnehmer
Seminario dottorale coordinato da /
Ph.D. Seminar chaired by / Séminaire doctoral
coordonné par / Doktorandenseminar koordiniert von
DIMITRI D'ANDREA (Università di Firenze), ADRIANO
FABRIS (Università di Pisa; Università
della Svizzera Italiana USI - Facoltà di Teologia
di Lugano), GABRIELE GUERRA ("Sapienza" Università
di Roma), CAMILLA MIGLIO ("Sapienza" Università di
Roma), AMELIA VALTOLINA (Università di
Bergamo)
08h30-08h55 MIRKO IOSI: "Un altro modo
di intendere la libertà" (USIFTL)
08h55-09h20 HELENA COMO: "Poetiche di
libertà nella DDR: la subjektive
Authentizität di Christa Wolf" (UniBg)
09h20-09h45 LUCA BARUFFA: "Sull'idea
di libertà nella letteratura dell'Antropocene:
L'uomo-animale, l'uomo e l'animale nella poesia di Marcel
Beyer" (UniRm-Sapienza)
09h45-10h10 RAFFAELE ALBERTO VENTURA:
"La libertà dei moderni: immaginario e
contraddizione" (UniTo-UniFi)
10h10-10h35 SERENA SAPIENZA:
"„Wer geht, sieht im Durchschnitt anthropologisch
und kosmisch mehr, als wer fährt": camminare come
segno di libertà in Spaziergang nach Syrakus di
Johann Gottfried Seume" (UniRm-Sapienza)
10h35-10h55 Pausa caffè /
Coffee break / Pause café /
Kaffeepause
10h55-11h20 GIANCARLO COVELLA: "Nomi
distanti: interrogare la libertà nelle
ri-traduzioni di Antonella Anedda" (UniBg)
11h20-11h45 MARCO MENON: "Dalla
sottomissione del soggetto alla libertà del
progetto. Su un frammento di Vilém Flusser"
(USI-FTL)
11h45-12h10 LUCA SINISCALCO: "Un cavo
teso fra libertà e necessità. Le icone
titaniche di Ernst Jünger" (UniBg)
12h10-12h35 ERIKA TEMPERINO:
"Libertà e riconoscimento dell'Altro negli
ambienti digitali" (UniPi-UniFi)
12h35-13h00 SILVIA DADÀ:
"Autonomia dell'e-patient: una riflessione sulla
relazione medico-paziente di fronte alla medicina
digitale" (UniPi)
Discussant: MYLÈNE LAMOUREUX,
PHILIPPE LE COMTE (Ph.D. in Mondes germaniques et
nord-européens, Université de
Strasbourg)
13h00-13h10 FABIO MERLINI (Eranos
Foundation): Chiusura del Convegno / Closing of the
Conference / Conclusion de la Conférence /
Abschluss der Tagung
Casa Gabriella / Gabriella House
/Maison Gabriella / Gabriella-Haus
13h10-14h30 Pranzo conclusivo /
Closing lunch / Dîner de clôture /
Abschließendes Mittagessen
Partenze / Departures / Departs /
Abfahrten
.page
Top Program 2023
**********************************************************************************************
Profiles of Faculty and
Abstracts
Relatori e Abstract / Lecturers
and Abstracts / Conférenciers et
résumés
********************************************
« Le tombeau d'Icare »
JOCELYN BENOIST
In the famous painting by Pieter Brueghel the Elder,
Icarus disappears into the water, so to speak, without
leaving a trace, and to general indifference. It is
tempting to recognize in this figure the indifference of
reality to our projects and to the failure of these
projects: of nature, of course, but also of a reality
that is all the way down social, which is the one of work
and days. To become aware of this indifference is,
without any doubt, an aspect of what is called realism.
Does this mean that Icarus' dream was purely and simply
meaningless? Or, which is not the same thing, that human
beings can easily renounce it? We will question the
theme, which is now coming back into fashion, of limits.
The debate seems to be raging between those who claim to
restore them, or argue that they are inevitable, and
those who, it is said, want to overcome or ignore them.
Philosophically, however, it seems necessary to
investigate the presuppositions of this notion of
'limits', as rooted in modern subjectivity, and to
discuss them. Why should the desire for elsewhere be
understood as a suppression of 'limits'? Did Icarus want
to go beyond mankind, or is his dream not an essential
dimension of human life? We will consider the gesture of
the celestial bastard Hercules finally giving a burial to
Icarus, which is a way of acknowledging him as human.
JOCELYN BENOIST, born in 1968, is Professor of
Contemporary Philosophy and Theory of Knowledge at the
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. After
his studies at the École normale supérieure
(ENS) and the Universities of Paris 1, Paris 4, and
Poitiers, he was Assistant Professor at the University of
Rennes and Paris 1, and then, since 2004, Full Professor
at the University Paris 1. Initially trained as a
phenomenologist, he wrote numerous books on Husserl and
early phenomenology. He was Director of the Husserl
Archive of Paris from 2010 to 2013. He became
increasingly interested in Analytic Philosophy and worked
for some time on the historical and conceptual
connections between both traditions. From 2000 on, his
main interest shifted from historical to systematic
research, the focus of his work being the question of
realism in its diverse aspects and dimensions. Along this
line of thought: Les limites de l'intentionalité
(2005; Italian translation by Lodovica Maria Zanet, I
confini dell'intenzionalità, 2008), Sens et
sensibilité. L'intentionalité en contexte
(2009), Concepts. Introduction à l'analyse (2010;
Italian translation by Matteo Canevari, Concetti e
frontiere. La mappa del nostro mondo, 2011);
Eléments de philosophie réaliste.
Réflexions sur ce que l'on a (2011); Le Bruit du
Sensible (2013), Logique du phénomène
(2016), L'Adresse du Réel (2017), Toward a
Contextual Realism (2021), and Von der
Phänomenologie zum Realismus. Die Grenzen des Sinns
(2022). With Markus Gabriel and Maurizio Ferraris, he
runs the International Associated Laboratory, "Realism as
a Philosophical Response to the Challenges of our Time"
(RPRCT, Bonn-Paris-Turin).
********************************************
"Libertà ringhiosa. Percorsi genealogici e
declinazioni politiche dell'individualismo della
singolarità"
DIMITRI D'ANDREA
Il contributo intende ripercorre gli snodi genealogici
e le condizioni di possibilità (materiali e
ideali) dell'individualismo della singolarità e
della libertà ringhiosa che ne costituisce
l'espressione più politica. La libertà
è un valore e una pratica che può assumere
configurazioni estremamente diverse. La fisionomia della
libertà rivendicata e praticata oggi nelle
società liberaldemocratiche occidentali è
legata alla diffusione e all'egemonia di una nuova forma
di individualismo che chiamo singolarismo. Si tratta di
una forma estrema e radicale di individualismo
caratterizzato, in primo luogo, dall'immediatezza del
rapporto con sé, con gli altri e con il mondo e,
in secondo luogo, dalla fede nella propria unicità
e dall'immediata traduzione di questa unicità in
valore (autenticità). La declinazione più
direttamente politica è una libertà
ringhiosa: un ibrido che unisce radicalizzandola la
vocazione impolitica della libertà dei moderni e
l'esigenza di disintermediazione e particolarismo
politico come condizione per il recupero dei margini di
libertà/autonomia. Da un lato, si configura come
una sorta di estremismo liberale, un atteggiamento
essenzialmente antipolitico orientato alla
massimizzazione della libertà negativa che esalta
e radicalizza le istanze di emancipazione dalla politica
e dalle sue istituzioni, l'insofferenza per le forme di
rappresentanza, il rifiuto radicale verso ogni forma di
autorità. Fino alla ridefinizione complottistica
della realtà. Dall'altro, esibisce il volto
escludente e intollerante, gerarchico e discriminante
delle strategie che puntano all'inasprimento dei confini
politici e sociali. La libertà rivendicata come
strumento di immunizzazione e come strategia di recupero
di potere è sempre la libertà di alcuni e
non di tutti. Così, accanto al congedo dalla
politica e all'idiosincrasia per la regolazione, compare
un uso della politica volto a limitare non genericamente
la libertà degli altri, ma dei più deboli,
di chi sta fuori e minaccia di entrare. Il ritorno dei
sovranismi, la fissazione nativistica del confine, l'uso
strategico dell'identità come ostacolo materiale e
simbolico all'inclusione testimoniano un'esigenza di
protezione immunitaria che veicola il ritorno del volto
inegualitario del liberalismo, della coesistenza fra
ineguali libertà. Per caratterizzare dal punto di
vista emotivo questa declinazione escludente e
discriminate del singolarismo si è fatto spesso
riferimento alla galassia delle passioni livide. Si
tratta di passioni - rancore, invidia, risentimento,
rabbia - organizzate su un registro che intreccia
l'offesa subita con una percezione di impotenza legata
all'esperienza di una inferiorità di potere e/o di
valore. Più in linea con questa declinazione
escludente e discriminatoria della soggettività
singolarista mi sembra, invece, la metaforica del
ringhio: la postura, cioè, del cane che protegge
l'osso, di chi ha qualcosa da difendere, di chi si sente
minacciato in un suo qualche possesso, materiale o
simbolico, da chi ne è privo. L'obiettivo di chi
ringhia è quello non di ascendere, ma
"semplicemente" di non sprofondare. Non si ringhia nei
confronti di chi gode di qualcosa di cui ci si sente
defraudati, o che si vorrebbe acquisire, ma per difendere
- con le unghie e con i denti - quel che si ha già
da chi potrebbe strapparcelo. La ringhiosità
è un'aggressività difensiva, la passione
dei penultimi: di chi non guarda verso l'alto, di chi non
si sente oppresso, ma insidiato dal basso. È la
passione di chi ha solo da perdere: di chi non lotta per
ottenere di più, ma per proteggersi da chi ha di
meno. Il libertarismo ringhioso è così
l'espressione politica del singolarismo dei penultimi, di
coloro che possono solo perdere.
DIMITRI D'ANDREA is full professor of Political
Philosophy at the Department of Political and Social
Sciences (DSPS) at the Università degli Studi di
Firenze (Italy). He has extensively worked on Modernity
Theory, the transformation of modern politics
(sovereignty, legitimacy, nation-State, conflicts, and
political identity) in the global age, Shoah and
political evil, the political and philosophical aspects
of climate change. In recent years, starting from the
work of Max Weber, he has worked on the concept of World
Image (Weltbild) and the relationship between political
institutions and subjectivity. Among his publications, we
list here Prometeo e Ulisse. Natura umana e ordine
politico in Thomas Hobbes (1997), L'incubo degli ultimi
uomini. Etica e politica in Max Weber (2005),
Felicità italiane. Un campionario filosofico
(edited with E. Donaggio and E. Pulcini, 2016), Max Weber
oggi. Ripensando politica e capitalismo (edited with C.
Trigilia, 2018), and Pensare la politica. Una
ricognizione interdisciplinare (edited with M. Bontempi
and L. Mannori, 2020).
******************************************
"Hermetic Freedom and Human Dignity"
WOUTER JACOBUS HANEGRAAFF
In this lecture, I want to focus on two closely
interrelated topics that are central to the practice of
Hermetic spirituality in Roman Egypt (2nd-3rd c.) and the
revival of its textual remains during the European
Renaissance (15th c.): firstly, the soul's liberation
from its state of mental delusion and addiction to the
passions; and secondly, the unique status of human beings
as intrinsically double entities that participate
simultaneously in the material world and the divine realm
of noetic Light. Both topics have been severely
misunderstood, essentially because the intentions of the
original sources were overwritten by the personal
preoccupations of modern scholars. Specifically, I will
compare the original Hermetic concept of what human
freedom means with its interpretation in Giovanni Pico
della Mirandola's famous Oration called De homini
dignitate. Again the background of Isaiah Berlin's famous
1969 essay about "two freedoms," I will argue that these
Hermetic views of liberty are remarkably relevant to our
contemporary political predicaments.
WOUTER J. HANEGRAAFF (b. 1961) is Professor of
History of Hermetic Philosophy and Related Currents at
the University of Amsterdam, the Netherlands, and a
member of the Royal Dutch Academy of Arts and Sciences.
He served as President of the European Society for the
Study of Western Esotericism (ESSWE) from 2005 to 2013.
Alongside numerous articles, he is the author of New Age
Religion and Western Culture: Esotericism in the Mirror
of Secular Thought (Leiden 1996/Albany 1998); Lodovico
Lazzarelli (1447-1500): The Hermetic Writings and Related
Documents (Tempe 2005; with Ruud M. Bouthoorn);
Swedenborg, Oetinger, Kant: Three Perspectives on the
Secrets of Heaven (West Chester 2007); Esotericism and
the Academy: Rejected Knowledge in Western Culture
(Cambridge 2012); Western Esotericism: A Guide for the
Perplexed (London 2013); and most recently Hermetic
Spirituality and the Historical Imagination: Altered
States of Knowledge in Late Antiquity (Cambridge 2022,
winner of the PROSE award for the best book in Religious
Studies of 2022). He has also (co)edited seven collective
volumes, including the 1200-page Dictionary of Gnosis and
Western Esotericism (Leiden 2005) and Hidden Intercourse:
Eros and Sexuality in the History of Western Esotericism
(New York 2011; with Jeffrey J. Kripal). He is currently
working on several projects: a thorough revision of his
2013 textbook under the new title Esotericism in Western
Culture; a monograph, including textual editions, about
The Hermetic Renaissance; and a revisionist synthesis of
"Western culture" that gives equal attention to pagan,
Jewish, Christian, Islamic, and esoteric traditions from
antiquity to the present.
****************************
"From Boltzmann's Brains to John Bell's Socks. The
Knowns and the Known Unknowns of Freedom"
ERIC VAN HERWIJNEN
In this lecture, I shall explore the idea of freedom
from my personal perspective as a particle physicist.
What is freedom? Does nature allow it? Are there limits
to what we can know? Is there an omniscient, all sentient
being? The concept of freedom is linked to the origin of
quantum mechanics. This, in turn, is closely linked to
our number system and how we deal with infinities. But we
must be careful, as we know from Zeno's paradox, or
quoting Socrates: "I only know one thing, and that is
that I know nothing." Quantum mechanics poses constraints
on what we can measure. Extrapolating from the
microscopic to the macroscopic world, this has often been
interpreted as the loss of free will. Quantum
entanglement (John Bell's socks, or Einstein's "spooky
action as a distance") is also linked free will. And
there is also Schrödinger's cat. Should we just shut
up and calculate? Or perhaps we should be content with
Voltaire, who advocated freedom of thought.
ERIC VAN HERWIJNEN, Ph.D. in Applied
Mathematics and Theoretical Physics (London, 1981), was a
member of CERN Staff (1981-2020). Member of the LHCb
Collaboration (1996-2020), Chairman of the SHiP
Collaboration Board (2015-now), Chairman of the Editorial
Board of the SND@LHC Collaboration (1922-now). Currently,
he is an Academic Visitor at Imperial College London. He
has experience with software, particle detector design,
and data analysis. Most of his publications were as a
member of the LHCb Collaboration. He has a passionate
interest in the history of science.
*********************************************
« Conceptions « extrêmes » du
Moi et visions de la liberté : Max Stirner -
Alfred Döblin - C.G. Jung »
CHRISTINE MAILLARD
Max Stirner (1806-1856) est considéré
comme l'homme d'une seule oeuvre : L'Unique et sa
propriété (Der Einzige und sein Eigentum,
1845), qui a connu une fortune tardive au début du
XXème siècle, notamment en relation avec
les courants de l'anarchisme. Par-delà les
préjugés et les clichés dont elle a
eu à souffrir, L'Unique et sa
propriété est une oeuvre extraordinaire,
dont l'influence est bien plus importante que ce qui est
communément admis. Le lecteur qui prend la peine
de se plonger dans cet épais volume sera
frappé par sa richesse et sa pertinence unique
pour une réflexion sur les enjeux de l'idée
de liberté. Cette conférence reviendra sur
cette oeuvre longtemps restée méconnue et
évoquera ses conceptions révolutionnaires
concernant l'aliénation de l'individu par la
religion, l'Etat et les idéologies, ainsi que la
figure du Moi comme « l'Unique » (der Einzige).
Une deuxième partie abordera des oeuvres de deux
penseurs de langue allemande de la première
moitié du XXème siècle, qui ont
développé à leur tour une
théorisation du Moi qui est, entre autres
influences, redevable à Stirner :
l'écrivain Alfred Döblin (1878-1957), avec sa
théorie du « grand Moi » (das
Große Ich), développée dans l'essai
Unser Dasein (1933) et dans diverses oeuvres
littéraires, et le psychologue Carl Gustav Jung
(1875-1961), avec sa notion du Soi (das Selbst). Nous
analyserons la signification de ces oeuvres pour une
pensée de la libération du sujet et de la
liberté, tout en considérant les
implications collectives, sociétales de telles
conceptions et en questionnant leur pertinence pour le
présent.
CHRISTINE MAILLARD is professor emeritus of
German Studies and History of ideas at Strasbourg
University. From 2005 to 2017, she was director of the
interdisciplinary institution « Maison
interuniversitaire des Sciences de l'Homme&endash;
Alsace" (CNRS/Strasbourg University). Her main research
fields are on the one side C.G. Jung's work and the
history of psychological theories from 18th to 20th
century, and on the other side the reception of oriental
cultures and religions (India, Persia, Japan) in german
literature and culture from 18th to 20th Century. She
also published on the relation between literature and the
sciences. She translated Jung's Red Book into French
(2011) and published or co-published several books and
numerous papers on Jung in French, German, and English,
such as Arts, sciences et psychologie. Autour du Livre
Rouge de Carl Gustav Jung (edited in 2011) and Pour une
réévaluation de l'oeuvre de Carl Gustav
Jung (edited with Véronique Liard, 2013. Her most
recent book is also dedicated to Jung's Red Book: Au
coeur du Livre Rouge : Les Sept Sermons aux Morts. Aux
sources de la pensée de C.G. Jung (2017; Spanish
translation available too). At Strasbourg University,
Christine Maillard supervises several Ph.D. thesis on
Jung's work. She is honorary member of International
Association for Analytical Psychology (IAAP).
******************************************
"La libertà inoggettivabile. Partendo da
Kant"
MASSIMO MORI
Is our action free or necessitated? The history of
Western thought has seen a long-established opposition
between two parties: the determinists and the
indeterminists. Today, this opposition has evolved into
the debate between compatibilists, who maintain that
freedom is compatible with determinism, and
incompatibilists who, denying this possibility, assert
that freedom requires the existence of an indeterminate
agent. Both positions can claim some strong points, and
decisive objections can be made to both. Therefore, the
freedom debate seems to have no solution. This
predicament becomes even more pressing upon considering
the relationship between philosophy and science. On the
one hand, empirical research, especially neuroscience,
seems to increasingly (but not conclusively) prove the
causal necessity of our actions. On the other, most (but
not all) interpretations in quantum mechanic point to
indeterministic conclusions; however, it is doubtful that
these conclusions hold true for both subatomic physics
and the macrophysical reality in which humans operate. In
my presentation, I will argue that we may overcome this
impasse by avoiding both positions. A suggestion for
finding a third way may come from the Third Antinomy
discussed by Kant in the Dialectic of the Critique of
Pure Reason. Here it is shown how the two horns of the
necessity vs. freedom alternative can both be true,
depending on the framework in which they are considered.
On these grounds, further reflections have arisen in the
sphere of neo-Kantism, pragmatism, existentialism, and
current discussions on the question of realism. To reach
a conclusion: freedom is an inobjectifiable dimension. It
cannot be exhausted by any conceptual determination,
however useful it may be for its understanding, and it
escapes as well any empirical research. On the contrary,
it can only be experienced and recognized in the
subjectivity of the agent.
MASSIMO MORI (Turin, 1948) is Professor
Emeritus at the University of Turin. After a Degree in
Philosophy (1971), he completed his education at the
Universities of Frankfurt am Main,
Erlangen-Nürnberg, and Munich. He taught Philosophy
of History, Moral Philosophy, and History of Philosophy
at the University of Palermo and then at Turin
University. He was visiting professor at the
Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg. He was
also invited to participate in conferences and seminars
in Italy, Germany, Portugal, Russia, Brasil, and Japan.
He was Director of the Department of Philosophy of Turin
University (1993&endash;1997 and 2001&endash;2005), where
he also supervised the Ph.D. courses in Philosophy and
Philosophical Hermeneutics. Since 2006, he has been
Director-in-chief of the "Rivista di filosofia." He is
also an Advisory Board member of several other journals.
Since 2018, he serves as president of the Turin Academy
of Sciences. Among his publications, we list here La
filosofia della storia da Herder a Hegel (1976), La
ragione delle armi. Guerra e conflitto nella cultura
classica tedesca (1770-1830) (1984), La filosofia di Kant
(1990), Libertà, necessità, determinismo
(2001), La pace e la ragione. Kant e le relazioni
internazionali: diritto, politica, storia (2008), Studi
kantiani (2017). He also authored Storia della filosofia
moderna (2015) and, with G. Cambiano, Storia e antologia
della filosofia (3 vols., 1993; 2nd ed., 2001) and Storia
della filosofia contemporanea (2014). With G. Cambiano
and L. Fonnesu, he edited Storia della filosofia
occidentale (7 vols., 2014-2015). He eventually edited
the miscellaneous volumes Vom Naturzustand zur
kosmopolitischen Gesellschaft. Staat und
Souveränität bei Kant (2017), Libero arbitrio.
Storia di una controversia (with M. De Caro and E.
Spinelli, 2014), Illuminismo. Storia di un'idea plurale
(with S. Veca, 2018), Leibniz e la cultura enciclopedica
(2019), and Gli intellettuali e la grande guerra (2020).
His most recent books are entitled Esperienze del
camminare (2022) and Piacere (2023).
..
..
....
..
.
.....
...
..........PDF
PROGRAM 2023
.....
Since
2011, the Eranos Foundation focussed part of its program
to the series of evening conferences called
Eranos-Jung Lecures and held at the Monte
Verità.
Dal
2011 la nostra Fondazione ha integrato nel suo programma
le cosiddette Eranos-Jung Lectures,
conferenze serali al Monte Verità che hanno avuto
un grande successo.
..
..
...
...
..
..
..
..
..
.
